La democracia sin América

Unos equilibrios difíciles que Tocqueville observa en la pluralidad de confesiones religiosas que organizan la vida democrática. Se fija de manera especial en las costumbres o hábitos sociales que nacen de diferentes confesiones o credos religiosos en el mismo espacio público. Conocedor de Pascal, los llamaba «hábitos del corazón» porque eran prácticas de respeto, ayuda mutua, compasión, reciprocidad y formación del carácter que conformaban el fundamento de una vida democrática que no estaba en la obligación o coacción legal, sino en la obligación que nace de la vinculación social o confesional. Unos equilibrios en los que, por entonces, nos fijábamos los europeos porque permitían unos sistemas constitucionales de la posguerra que evitaron el confesionalismo inglés y el laicismo francés.

La escenificación de la democracia algorítmica y plutocrática que Trump está realizando nos exige repensar nuestros hábitos del corazón 'sin' esta América. Creíamos que las relaciones comerciales y la apertura de los mercados orientarían nuestro cosmopolitismo hacia la paz perpetua, que no era posible un retroceso oligárquico hacia democracias iliberales o mandatarios autocráticos, porque la economía del bienestar promovería sociedades justas. Creíamos que nuestro liberalismo o progresismo podrían mantenerse tutelados con la seguridad y defensa nacional o patriótica que hicieran otros. Incluso llegábamos a creer que nuestra democracia liberal se sostenía por sí misma despreciando lo mejor de Atenas, Grecia y Roma, tejiéndolo con mimbres de atomismo, secularismo, ateísmo o relativismo moral. Parece claro que, con ella o sin ella, América nos empuja a seguir buscando lo mejor de nosotros mismos.