Huida, parálisis o enfrentamiento

En el proceso para que las sociedades tribales transitaran al tipo moderno era imprescindible la represión de ciertos instintos primarios, sobre todo aquellos relacionados con la violencia, a través de la culturización y de la educación de sus sujetos. La utilización de la fuerza, individual o colectiva, debía quedar reducida a la mínima expresión, si acaso la defensa de la integridad física y de la vida propias y las de los allegados. Para eso, las nuevas superestructuras que luego se conocerán como «Estados» tenían que encapsular y monopolizar su uso; la aparición de los ejércitos y de las fuerzas policiales son consecuencia de esta transformación. Pero lejos de dar por nítidamente definidos los límites de este contrato social, el pensamiento filosófico y político que domina Occidente desde hace medio siglo ha ido más allá con la configuración, gracias a la ingeniería social, de comunidades nacionales que ya no se enfrentan a las amenazas, sino que permanecen paralíticas y a merced de aquéllas. Todo esto en el altar de un nuevo valor supremo que siempre se presume, irreflexivamente, positivo: la multiculturalidad. No es de extrañar entonces que la permeable sociedad española actual no exija el cierre inmediato de fronteras a la inmigración descontrolada o a la expansión del virus que ha provocado la pandemia más letal de los últimos 100 años, o que esté siempre en el reproche pedante a un Estado, el de Israel, que está ejerciendo su derecho legítimo al contraataque mediante la guerra convencional, esa que pocos de nuestros compatriotas son capaces de entender que es la antagonista legal y moral del terrorismo palestino.